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有关茅山道教的诗词

作者: admin 时间: 2020-04-17 阅读:

1.有关道教的诗词

挂金索 马钰

四更里,无事好把真经看。

句句幽玄,说道教修炼。

不用水火,不用柴和炭。

炼就灵丹,万两金不换。

满庭芳 无名氏

道教初兴,释门微显,一兴一废如然。达磨阐教,东土至西天。都是后学晚辈,贪酒色、损坏真源。争财气,不依教法,也望到西天。三千年一遇全真,大教甲子天年。丘公阐教,万朵金莲。上界群仙。在世诸魔,难道化才贤。君知否,今番不遇,更待万余年。

寄嵩阳道人 曹邺

三山浮海倚蓬瀛,路入真元险尽平。

华表千年孤鹤语,人间一梦晚蝉鸣。

将龙逐虎神初王,积火焚心气渐清。

见说嵩阳有仙客,欲持金简问长生。

赠道师 曹邺

举世皆问人,唯师独求己。

一马无四蹄,顷刻行千里。

应笑北原上,丘坟乱如蚁。

寻南溪常道士 刘长卿

一路经行处,莓苔见屐痕。

白云依静渚,芳草闭闲门。

过雨看松色,随山到水源。

溪花与禅意,相对亦忘言。

2.描写茅山的诗句有哪些

《游茅山》

年代: 唐 作者: 许浑

步步入山门,仙家鸟径分。渔樵不到处,麋鹿自成群。

石面迸出水,松头穿破云。道人星月下,相次礼茅君。

《题茅山》

年代: 宋 作者: 陈辅

积金峰顶作屏遮,宝阁横空叠彩霞。

鹤驾往来茅许宅,龙軿交会郭杨家。

洞天有望人如玉,尘世休观事若麻。

我是方台旧僚友,盍寻归路种云芽。

《送九华道士游茅山》

年代: 唐 作者: 杜荀鹤

忽起地仙兴,飘然出旧山。于身无切事,在世有余闲。

日月浮生外,乾坤大醉间。故园华表上,谁得见君还。

《茅山》

年代: 宋 作者: 陈埙

三茅高出七山巅,顿隔尘沙道路千。

灵籁萧萧风笛弄,奇形奕奕陇牛眠。

人间已有嘉平帝,地下谁通句曲天。

幸喜吾庐居在此,时从寄傲任悠然。

《游茅山和诸侄》

年代: 宋 作者: 陈序

山南细路半青霄,人昔共游非俗交。

浮玉故乡惊上国,埋丹清梦记中茅。

峰头仙客归黄鹄,石面灵根走翠蛟。

见说西园浑草莽,手栽寸柏已胜巢。

3.描写茅山的诗句有哪些

穴去茅山近 洞庭春溜满,平湖锦帆张。

沅水桃花色,湘流杜若香。穴去茅山近,江连巫峡长。

带天澄迥碧,映日动浮光。行舟逗远树,度鸟息危樯。

滔滔不可测,一苇讵能航。 。

出自:《渡青草湖》 年代:南北朝 作者: 阴铿 阴铿诗词全集 茅山就一征 独饮灞上亭,寒山青门外。

长云骤落日,桑枣寂已晦。古人驱驰者,宿此凡几代。

佐邑由东南,岂不知进退。吾宗秉全璞,楚得璆琳最。

茅山就一征,柏署起三载。道契非物理,神交无留碍。

知我沧溟心,脱略腐儒辈。孟冬銮舆出,阳谷群臣会。

半夜驰道喧,五侯拥轩盖。是时燕齐客,献术蓬瀛内。

甚悦我皇心,得与。

出自:《宿灞上寄侍御(王与)弟》 年代:唐 作者: 王昌龄 王昌龄诗词全集 哭向茅山虽未摧 王公希代宝。弃世一何早。

吊死不及哀。殡宫已秋草。

悲来欲脱剑。挂向何枝好。

哭向茅山虽未摧。一生泪尽丹阳道。

出自:《自溧水道哭王炎其二》 年代:唐 作者: 李白 李白诗词全集 自若茅山通 探秘孰云远,忘怀复尔同。日寻高深意,宛是神仙中。

跻险构灵室,诡制非人功。潜洞黝无底,殊庭忽似梦。

岂如武安凿,自若茅山通。造物良有寄,嬉游乃惬衷。

犹希咽玉液,从此升云空。咄咄共携手,冷然且驭风。

出自:《与生公游石窟山》 年代:唐 作者: 张九龄 张九龄诗词全集 行奉茅山访道朝 主第岩扃架鹊桥,天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树,参差台榭入烟霄。

林间花杂平阳舞,谷里莺和弄玉箫。已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。

出自:《奉和初春幸太平公主南庄应制》 年代:唐 作者: 韦嗣立 韦嗣立诗词全集 行奉茅山访道朝 主第岩扃驾鹊桥,天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树,参差台榭入烟霄。

林间花杂平阳舞,谷里莺和弄玉箫。已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。

出自:《奉和初春幸太平公主南庄应制》 年代:唐 作者: 赵彦昭 赵彦昭诗词全集 茅山有仙洞 与子十年旧,其如离别何。宦游邻故国,归梦是沧波。

京口青山远,金陵芳草多。云帆晓容裔,江日昼清和。

县郭舟人饮,津亭渔者歌。茅山有仙洞,羡尔再经过。

出自:《送刘主簿归金坛》 年代:唐 作者: 李颀 李颀诗词全集 有路问茅山 延陵衰草遍,有路问茅山。鸡犬驱将去,烟霞拟不还。

新家彭泽县,旧国穆陵关。处处逃名姓,无名亦是闲。

出自:《送陆羽之茅山,寄李延陵》 年代:唐 作者: 刘长卿 刘长卿诗词全集 照见茅山青 建业控京口,金陵款沧溟。君家临秦淮,傍对石头城。

十年自勤学,一鼓游上京。青春登甲科,动地闻香名。

解榻皆五侯,结交尽群英。六月槐花飞,忽思莼菜羹。

跨马出国门,丹阳返柴荆。楚云引归帆,淮水浮客程。

到家拜亲时,入门有光荣。乡人尽来贺,置酒相邀迎。

闲眺兆顾楼,醉眠湖上亭。月从海门出,照见。

出自:《送许子擢第归江宁拜亲,因寄王大昌龄》 年代:唐 作者: 岑参 岑参诗词全集 茅山道士寄书来 闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽。

庐岳高僧留偈别,茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。

浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。 。

出自:《秋日东郊作》 年代:唐 作者: 皇甫冉 皇甫冉诗词全集 且是茅山见老人 鹤发婆娑乡里亲,相邀共看往年春。

拟将儿女归来住,且是茅山见老人。 出自:《族兄各年八十馀见招游洞》 年代:唐 作者: 戴叔伦 戴叔伦诗词全集 更指茅山与蜀通 姓氏不书高士传,形神自得逸人风。

已传花洞将秦接,更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老,甘为乡曲号涪翁。

终朝卖卜无人识,敝服徒行入市中。 。

出自:《赠道士》 年代:唐 作者: 李端 李端诗词全集。

4.推荐几首关于道教的诗

1、《水龙吟·道家弱水蓬莱》

作者:[宋] 程珌

道家弱水蓬莱,鲸波万里谁知得。

人间自有,南昌居士,仙风道骨。

诗似白星,貌如聃老,风尘挺出。

向谪仙家里,滕王阁畔,飘玉佩、下丹阙。

黄发四朝元老,又谁知、重生绿发。

手提一笔,活人多少,三千功积。

已冠文昌,人人瞻望,玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红,宛是一星南极。

2、《道家四首奉敕撰》

作者:[唐] 张说

金坛启曙闱,真气肃微微。落月衔仙窦,初霞拂羽衣。

香随龙节下,云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏,千年始一归。

窈窕流精观,深沉紫翠庭。金奁调上药,宝案读仙经。

作赋看神雨,乘槎辨客星。只应谢人俗,轻举托云輧。

金炉承道诀,玉牒启玄机。云逐笙歌度,星流宫殿飞。

乘风嬉浩荡,窥月弄光辉。唯有三山鹤,应同千载归。

道记开中箓,真官表上清。焚香三鸟至,炼药九仙成。

天上灵书下,空中妙伎迎。迎来出烟雾,渺渺戏蓬瀛。

3、《龚立道家藏虢月石屏》

作者:[宋] 敖陶孙

桑田鉴一夺,周官寒如灰。赐珏先沦奔,乃自垂棘胎。

劫火到咸阳,六国无珍材。空馀虢山在,蚌水相萦回。

古潭月荒凉,孤光翳复开。六丁所邀留,珪魄幻紫瑰。

必藏三千年,掘狱无张雷。君先世闽南,家枕凤咮堆。

夜光有感触,渠伊人剸裁。向来匪石心,不转误国魁,

皦发照万世,是君以闻来。远孙极风流,乞语谫馀哀。

摩挲紫云姿,百感集我怀。石汝亦不遇,无两欧苏梅。

4、《曾钦道家山图》

作者:[宋] 王之道

永叔爱清颍,明仲乐阳羡。投老获所归,为计亦良便。

何如强健时,从官山水县。升虚得吉卜,怳若地祗荐。

曾侯卿相种,才业固邦彦。而况盛德后,世祀乃天眷。

式古吾畏友,被命按邮传。来归自濠梁,访我出诗卷。

为言有华宗,畴昔无半百。相逢遂相喜,笑语至舞抃。

其家负家山,山水家可恋。松篁递森列,冈恋互萦转。

台池及花草,高下焖明绚。粲然图一幅,规抚坐中见。

予尝赋此诗,好事敢独擅。纵横一千字,把玩不知倦。

桐庐在何许,东望眼欲眩。子陵亦往矣,钓漱清练练。

家山亘今昔,昔隐今始现。彼美曾侯贤,何当睹岩电。

5、《宋次道家摘宝相花归清平里》

作者:[宋] 梅尧臣

往岁见此花开迟,手撷群芳因醉嗅。

今来须约烂熳看,及过风雨又已后。

主人为我特殷勤,架底深深掇孤秀。

密枝阴蔓不争开,薄红细叶尖相斗。

先时已落已扫除,最晚堪怜子所厚。

呼童归遗不可缓,金盘付与急奔骤。

暮还已见映雪髻,初拈尚觉香在袖。

官桥夜市正沽酒,沽酒共赏莫待昼。

参考资料来源:百度百科-道家四首奉敕撰

参考资料来源:百度百科-龚立道家藏虢月石屏

参考资料来源:百度百科-曾钦道家山图

5.道教诗句道教祝福诗句

1、为十方善信祝福

仰赖神庥广被,伏蒙圣德洪恩,天尊溥瑞降慈仁,庇佑十方善信。

处处清平如意,家家吉庆遂心,财源福禄照临门,恭祝连年好运。

2、手挥拂尘,扫除阁下一切烦恼西去。怀抱太极,招得先生无数紫气东来。

3、心存善念,天遂人愿。慈仁勤俭,福寿绵延。

4、青牛驾到,紫气东来。幸福随心至,烦恼顺水流。

5、我骑着老君的青牛,带上三清的问候,捎来四御的祝福,送出七真的恩德,面露八仙的笑容,给你真诚祈愿:吉祥如意!

6、诸恶莫干,岁岁平安;众善奉行,年年康宁!

7、迎喜、恭喜、贺喜、添喜,皆大欢喜;惜福、积福、护福、造福,天官赐福。

6.赞美道教/道家的诗句和文章

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诗仙李白

君不见,黄河之水天上来奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。

不需多想,无需多问,只有李白才能够写出如此飘然若仙的诗句,只有李白才能够白发三千丈却独立壶口看滚滚黄河奔流不息在自己脚下,却会心地发出如三千年的孔圣那样至悲,至情,至理,至道的叹息。逝者如斯!!黄河长江之水或许会奔流到海,难以回复,然而李白,站在大河之畔里李白确实永远的凝固了,凭借一首惊天地泣鬼神的叹息,他永远的凝固在了后人的心中。不为时间所动,不为岁月所摧。

于是乎,李白一直在壶口边就这么站着、站着。在人们心中站了几个世纪、站了几个千年。人们说那是羽化而登仙,于是后人称其为诗仙。

作为,诗仙,自然有道,得道。一首《梦游天姥吟留别》述说了李太白,这位青莲居士全部的道行。

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

………………

世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

一首区区三百字的长诗叙述了乘白鹿访名山,飞渡镜湖,梦游天姥的超凡境界。仅以梦游为题,只是在题目上就为自己开拓了一片足够大,足够广阔的想象空间,尽情发挥、翱翔,正是万物归我心,我新生万物的仙家境界。只是在这一点上就可以说前无古人,后无来者。至于白鹿,青崖则突出了李白作为一个求仙访道之士的身份。而最后一句安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!更是全诗的点睛之笔。

7.描写茅山的诗句有哪些

答诏问梁.陶弘景 山中何所有,岭上多白云,只可自怡悦,不堪持寄君李真人井铭晋.葛洪混混井泉,源通渤海。

色逾玄圭,甘如沆瀣。注炼金液,保养太和。

昔人遐举,饮此余波。赠道士唐 · 张籍茅山近别剡溪逢,玉节青旄十二重。

自说年年上天去,罗浮最近海边峰。题茅山华阳洞唐 储光羲华阳洞口片云飞,细雨濛濛欲湿衣。

玉箫遍满仙坛上,应是茅家兄弟归。送董少卿游茅山唐 皮日休威辇高悬度世名,至今仙裔作公卿。

将随羽节朝珠阙,曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色,雪干犹堕古松声。

应知四扇灵方在,待取归时绿发生。名卿风度足杓斜,一舸闲寻二许家。

天影晓通金井水,山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母,阴洞缘时触乳花。

尽待于公作廷尉,不须从此便餐霞。游茅山唐 许浑步步入山门,仙家鸟径分。

渔樵不到处,麋鹿自成群。石面迸出水,松头穿破云。

道人星月下,相次礼茅君。送人罢官归茅山唐·陆龟蒙呼僮晓拂鞍,归上大茅端。

薄俸虽休入,明霞自足餐。暗霜松粒赤,疏雨草堂寒。

又凿中峰石,重修醮月坛。茅山洞口唐·綦母潜华阳仙洞口,半岭拂云看。

窈窕穿苔壁,差池对石坛。方随地脉转,稍觉水晶寒。

未果变金骨,归来兹路难。登茅峰三首宋·王安石(一)一峰高出众峰巅,疑隔尘沙路几千。

俯视烟云来不极,仰攀萝茑去无前。人间已换嘉平帝,地下谁通句曲天。

陈迹是非今草莽,纷纷流俗尚师传。(二)倏然杖履出尘嚣,鸡犬无声到泬寥。

欲见五芝茎叶老,尚攀三鹄羽翰遥。容溪影转迷横径,仙几风来得堕樵。

兴罢日斜归亦懒,更磨苍藓认前朝。(三)扪萝路到半天穷,下视茅州杳霭中。

物外真游来几席,人间荣显付苓通。白云坐处龙池杳,明月归来鹤驭空。

回首三君谁更似,子房家世有高风。登茅山三首 宋·高志峰头宫殿路遥通,杖屦高凌杳霭中。

指点云山问仙迹,半空笑语落天风。(大茅峰) 石路登登倦复跻,行来不觉白云低。

仙家多在烟霞里,楼阁参差望欲迷。(中茅峰) 杖屦闲来看远山,白云邂逅隔尘寰。

分明一段仙家景,都在恁栏指顾间。(三茅峰)。

8.道教文化的道教诗词发展

道教诗词是反映道教生活、抒写超凡脱俗情感的诗歌作品。

道教诗词发端甚早:在东汉的《太平经》中,便可略见端倪。与《太平经》同时代的《周易参同契》多用四言、五言及骚体赋体裁。

《参同契》的文体运用诗歌形式以论炼丹的特点却也是显而易见的。东汉以降,道教组织逐步壮大,道教诗也随之增加和日趋成熟。

魏晋南北朝间,不仅在道门中秘传著炼丹诗、咒语诗,而且在社会上流行著游仙诗。 炼丹诗以炼丹为内容的诗歌作品:从形式上看,炼丹有外丹、内丹之分,故而炼丹诗的内容也有内丹、外丹之别,或主内丹、或主外丹,或内外兼而有之。

以七言一句的形式,运用象征的文学手法,暗示炼丹原理和作用。其意象的运用颇为隐晦,但其比喻与象征手法则又增加了作品的生动性。

除了炼丹诗、咒语诗外,魏晋南北朝的游仙诗在社会上也有较大的影响。游仙诗是一种歌咏神仙漫游之诗篇,它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》,如屈原的《远游》,也不乏仙人漫游的描绘,颇多浪漫色彩。

在道风盛行的背景下,游仙诗遂应运而生。其体裁多为五言,句数不等。

梁萧统《文选》首列游仙诗为文学体裁之一。从作者身份来看,游仙诗可分为道人游仙诗和文人游仙诗。

道人游仙诗与文人的游仙诗都表现出「冲举飞升,遨游八极」的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同点是:道人的游仙诗往往是崇道思想与神游境界的结合。

唐宋以来,反映道教生活和追求成仙的诗歌日益繁荣起来。一方面是道人们热心于诗歌创作,如著名道士吕洞宾、施肩吾等结合山水名胜的描写,表现自己对道教宗旨的见解和神仙信念,通过修道方法的描述,以昭示道教教义的深奥哲理。

另一方面,许多文人在受到道风濡染或者观察体验了道教生活之后,也创作了一些此类题材的诗歌作品。从隋末唐初的诗人王绩到盛唐诗人孟浩然、李白,从北宋西昆派代表杨亿、张咏到南宋诗人杨万里,都有吟咏道事、游仙畅玄的诗作行世。

在这些诗人中,有的思想旨趣基本上与道教的神仙理想合拍,有的虽然并不那么虔诚相信道教,但在他们的创作中又往往表现出追求道教神仙的意境。 。

9.推荐几首关于道教的诗

1、《水龙吟·道家弱水蓬莱》 作者:[宋] 程珌 道家弱水蓬莱,鲸波万里谁知得。

人间自有,南昌居士,仙风道骨。 诗似白星,貌如聃老,风尘挺出。

向谪仙家里,滕王阁畔,飘玉佩、下丹阙。 黄发四朝元老,又谁知、重生绿发。

手提一笔,活人多少,三千功积。 已冠文昌,人人瞻望,玉枢躔逼。

对新凉、酒颊微红,宛是一星南极。 2、《道家四首奉敕撰》 作者:[唐] 张说 金坛启曙闱,真气肃微微。

落月衔仙窦,初霞拂羽衣。 香随龙节下,云逐凤箫飞。

暂住蓬莱戏,千年始一归。 窈窕流精观,深沉紫翠庭。

金奁调上药,宝案读仙经。 作赋看神雨,乘槎辨客星。

只应谢人俗,轻举托云輧。 金炉承道诀,玉牒启玄机。

云逐笙歌度,星流宫殿飞。 乘风嬉浩荡,窥月弄光辉。

唯有三山鹤,应同千载归。 道记开中箓,真官表上清。

焚香三鸟至,炼药九仙成。 天上灵书下,空中妙伎迎。

迎来出烟雾,渺渺戏蓬瀛。 3、《龚立道家藏虢月石屏》 作者:[宋] 敖陶孙 桑田鉴一夺,周官寒如灰。

赐珏先沦奔,乃自垂棘胎。 劫火到咸阳,六国无珍材。

空馀虢山在,蚌水相萦回。 古潭月荒凉,孤光翳复开。

六丁所邀留,珪魄幻紫瑰。 必藏三千年,掘狱无张雷。

君先世闽南,家枕凤咮堆。 夜光有感触,渠伊人剸裁。

向来匪石心,不转误国魁, 皦发照万世,是君以闻来。远孙极风流,乞语谫馀哀。

摩挲紫云姿,百感集我怀。石汝亦不遇,无两欧苏梅。

4、《曾钦道家山图》 作者:[宋] 王之道 永叔爱清颍,明仲乐阳羡。投老获所归,为计亦良便。

何如强健时,从官山水县。升虚得吉卜,怳若地祗荐。

曾侯卿相种,才业固邦彦。而况盛德后,世祀乃天眷。

式古吾畏友,被命按邮传。来归自濠梁,访我出诗卷。

为言有华宗,畴昔无半百。相逢遂相喜,笑语至舞抃。

其家负家山,山水家可恋。松篁递森列,冈恋互萦转。

台池及花草,高下焖明绚。粲然图一幅,规抚坐中见。

予尝赋此诗,好事敢独擅。纵横一千字,把玩不知倦。

桐庐在何许,东望眼欲眩。子陵亦往矣,钓漱清练练。

家山亘今昔,昔隐今始现。彼美曾侯贤,何当睹岩电。

5、《宋次道家摘宝相花归清平里》 作者:[宋] 梅尧臣 往岁见此花开迟,手撷群芳因醉嗅。 今来须约烂熳看,及过风雨又已后。

主人为我特殷勤,架底深深掇孤秀。 密枝阴蔓不争开,薄红细叶尖相斗。

先时已落已扫除,最晚堪怜子所厚。 呼童归遗不可缓,金盘付与急奔骤。

暮还已见映雪髻,初拈尚觉香在袖。 官桥夜市正沽酒,沽酒共赏莫待昼。

参考资料来源:百度百科-道家四首奉敕撰 参考资料来源:百度百科-龚立道家藏虢月石屏 参考资料来源:百度百科-曾钦道家山图。

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